Para quem lê a Bíblia, dormir em uma tenda não é trivial: o habitat
do povo hebreu em movimento também simboliza a presença de um Deus que,
em Jesus, vem armar sua tenda no meio da humanidade.
“Um dia a tropa acampou...”, diz a canção, que não especifica o que parece óbvio: os escoteiros dormiram naquele dia, apesar da chuva, na tenda. Uma prática comum do escotismo. O que pode parecer trivial, cochilar sob uma lona, hoje tão avançado, ainda assim tem um forte poder evocativo para o leitor da Bíblia. Aqui está um breve guia para não mais armar ou desmontar a barraca da mesma maneira. Se este habitat precário, a tenda, está tão presente nas Escrituras, é claro que é porque faz parte da cultura do povo hebreu e de seus vizinhos. Nestas terras quentes, a tenda oferece proteção contra o sol quando não se está em casa. De forma muito prosaica, Abraão está, portanto, “sentado à entrada da tenda [na] hora mais quente do dia” quando vê “três homens” parados perto dele e diante dos quais se prostra. Este episódio (cf. Gn 18), conhecido como “hospitalidade de Abraão” e retratada no famoso ícone de Rublev, foi lida pela tradição cristã como uma prefiguração: a Trindade vem visitar seu povo.
Deus entre seu povo: O mesmo se aplica à famosa “tenda da reunião” que protege a Arca da Aliança durante todo o Êxodo: Deus habita ali, Deus e o homem vivem lado a lado. Este santuário móvel, ordenado com muita precisão pelo Senhor (cf. Ex 26) acompanha o povo hebreu em seu caminho e o Criador, em sua delicadeza, aceita viver entre as criaturas que não abandona em suas peregrinações (cf. Ex 33). Esta morada de Deus torna-se então o Templo, apesar da relutância da primeira pessoa interessada, “o Senhor, que anuncia que ele mesmo fará uma casa” para o seu povo. Este é, de fato, o risco: que a criatura imponha as mãos ao Criador, fixando-o em um lugar, que se esqueça de que nada vem dele, mas que ela recebe tudo. E a tenda tem a vantagem de ser leve e instável, forçando aquele que dorme sob sua proteção a abandonar sua pretensão de onipotência.
O mesmo ensinamento é dado no Novo Testamento na época da Transfiguração (cf. Mt 17, 1-13; Mc 9, 2-13; Lc 9, 28-36). Pedro, que percebe que é “bom estar aqui”,
na presença do Ressuscitado prefigurado na sua brancura, gostaria de parar o tempo armando três tendas para Jesus, Moisés e Elias, o primeiro dos apóstolos ainda não compreendeu que o próprio Filho de Deus cumpre em seu corpo as profecias da Antiga Aliança. Como João diz em seu prólogo, se traduzirmos literalmente, “o Verbo se fez carne e armou sua tenda entre nós” (Jo 1,14). Este é o mistério da Encarnação, de Deus que vem definitiva e plenamente partilhar a condição cambaleante, como a lona, de todos os homens.
Onde queremos armar nossa barraca para sempre? Além disso, Cristo, por meio da Ressurreição, armou uma tenda perto do Pai, no Céu, para todos aqueles que o seguiriam. Como morada, a tenda de Deus nada mais é do que o próprio Paraíso. Assim, o movimento escoteiro fala de grande acampamento em falas de espiritualidade sobre a morte. Mas “quem ficará em sua tenda”, pergunta o salmista? “Aquele que se comporta perfeitamente, que age com justiça e fala a verdade segundo o seu coração” (Sl 14, 1-2). Mas onde queremos armar para sempre a tenda da nossa existência?
Padre Wagner Augusto Portugal
Comentários
Postar um comentário