Anunciação do Senhor, C.

“Ao entrar no mundo, Cristo disse: Eis-me aqui, ó Pai, para fazer a tua vontade!”(Hb 10,5.7).

 

               A Solenidade da Anunciação do Senhor é sempre celebrada em função da Solenidade do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo. Todo ano, a 25 de março, ela é celebrada.

               Festa do Senhor, a Anunciação inaugura o acontecimento em que o Filho de Deus se faz carne para consumar seu sacrifício redentor em obediência ao Pai (Hb 10,5-10) e para ser o primeiro dos ressuscitados (1Cor 15,20). A Igreja, como Maria, associa-se à obediência do Cristo, vivendo sacramentalmente na fé o sentido pascal da anunciação. Maria é a filha de Sião que, coroando a longa espera, acolhe com seu “Fiat” e concebe o Salvador por obra do Espírito Santo. Nela, Virgem e Mãe, o povo da promessa se torna o novo Israel, Igreja de Cristo. Os nove meses entre a concepção e o nascimento do Salvador explicam esta data hodierna relacionando-a com a solenidade de dezembro. Cálculos eruditos e considerações místicas fixaram igualmente a 25 de março o evento da primeira criação e da renovação do mundo na Páscoa.

               Nossa Senhora recebe a grande dádiva divina: a filha de Santana e de São Joaquim é a escolhida para ser a Mãe de Jesus. E Nossa Senhora será a portadora da proposta de Deus de salvação aos homens e às mulheres de boa vontade. Por isso o radical e pronto Sim da Virgem Santíssima permite que o Pai realize plenamente a Aliança Salvadora com a humanidade pelo seu Filho Jesus Cristo. O Papa Paulo VI, ensinou que: “Para a solenidade da Encarnação do Verbo, no Calendário romano, com motivada decisão, foi reatado o título antigo “Anunciação do Senhor”; no entanto, a celebração era e continua a ser festa, conjuntamente, de Cristo e da Virgem Maria: do Verbo que se torna “filho de Maria” (Mc 6,3) e da Virgem que se torna Mãe de Deus. Relativamente a Cristo, o Oriente e o Ocidente, nas inexauríveis riquezas das suas Liturgias, celebram tal solenidade em memória do “fiat” “salvífico” do Verbo Encarnado, que ao entrar no mundo disse: “Eis-me, eu venho... para fazer, ó Deus, a tua vontade” (Hb 10,7; Sl 39,8-9); em comemoração do início da Redenção e da indissolúvel e esponsal união da natureza divina com a humana na única Pessoa do Verbo. Relativamente a Maria, por sua vez, é celebrada como festa da nova Eva, virgem obediente e fiel, que, com o seu “fiat” generoso (cf. Lc 1,38), se torna, por obra do Espírito Santo, Mãe de Deus, mas ao mesmo tempo também, Mãe dos viventes, e, ao acolher no seu seio o único Mediador (cf.1Tm 2,5), verdadeira Arca da Aliança e verdadeiro Templo de Deus; ademais, em memória de um momento culminante do diálogo de salvação entre Deus e o homem, e em comemoração do livre consentimento da Santíssima Virgem e do seu concurso no plano da Redenção”(Cf. Marialis Cultus, n. 6).

Caros irmãos,

A Primeira Leitura da Solenidade de hoje nos apresenta a Leitura do Profeta Isaías (Is 7,10-14;8,10). O rei de Jerusalém, Acaz, vê vacilar o seu trono devido à aproximação de exércitos inimigos. A sua primeira reação é entrar numa política de alianças humanas. Isaías, pelo contrário, propõe a resolução do problema pela confiança em Deus. Convida o rei a pedir um “sinal” (v. 11) que seja confirmação da assistência divina. Acaz recusa a proposta: “não tentarei o Senhor” (v. 12). Acaz fala que não tentará o Senhor por hipocrisia, e não por verdadeiro sentido religioso. O Profeta Isaías insiste que, apesar da recusa do rei, Deus lhe dará um sinal: “Pois bem, o próprio Senhor vos dará um sinal. Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Emanuel, porque Deus está conosco!” (Is 7,14.8,10). O sentido imediato destas palavras refere-se a Ezequias, filho de Acaz, que a rainha está para dar à luz. O seu nascimento, nesse momento histórico, é interpretado como sinal da presença salvadora de Deus em favor do seu povo aflito. Mais profundamente, as palavras de Isaías são profecia de um futuro rei Salvador. A tradição cristã sempre viu neste oráculo o anúncio profético do nascimento de Jesus, filho de Maria Virgem.

A descendência de Davi corre o perigo de se extinguir. Deus anuncia que, mesmo com a infidelidade das pessoas, não faltará um herdeiro para a linhagem davídica. Observa-se que a promessa feita em Is 7,14 – “uma virgem conceberá e dará à luz um filho” – se cumpre plenamente no texto evangélico escutado hoje.

Prezados irmãos,

A Segunda Leitura desta Solenidade, da Carta aos Hebreus (Hb 10,4-10) nos mostra que o sacrifício de Cristo é superior aos sacrifícios do Antigo Testamento. O autor da Carta aos Hebreus relê o Salmo 39 – utilizado pela liturgia desta solenidade como Salmo Responsorial – como se fosse uma declaração de intenções do próprio Cristo ao entrar no mundo, no momento da Encarnação. Esta é também a atitude obediencial do povo da antiga aliança e de todo o piedoso cantor do salmo: “Eis que venho fazer, com prazer, a vossa vontade, Senhor!”, Por isso a Encarnação como atitude obediencial acontece no dia da Anunciação do Senhor a Maria. Esse dia inaugura a peregrinação messiânica que conduzirá à doação do corpo de Cristo no sacrifício salvífico, novo e inovador, único e indispensável, que se completa no sacrifício da cruz.

Amados e amadas,

A Anunciação é um mistério divino, como nos proclama o Evangelho (Lc 1,26-38). O mensageiro respeita a condição humana de uma garota virgem que recebe uma proposta inesperada: ser mãe do Messias. Maria, a virgem prometida como esposa a José, aproxima-se progressivamente do mistério, deixando-se conscientemente envolver por ele, disponibilizando-se e adequando à proposta de Deus o seu próprio projeto. E termina pronunciando o seu “Eis-me aqui!”

O Papa Bento XVI ensina, com maestria e simplicidade, o significado da solenidade hodierna: “Vejamos, antes de tudo, o que significa a Encarnação. No Evangelho de São Lucas, ouvimos as palavras do anjo a Maria: «O Espírito Santo virá sobre ti e a força do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Por isso o Santo que vai nascer será chamado Filho de Deus» (Lc 1, 35). Em Maria, o Filho de Deus faz-Se homem, cumprindo-se assim a profecia de Isaías: «A virgem conceberá e dará à luz um filho e o seu nome será “Emanuel”, porque Deus está conosco» (Is 7, 14). Sim, Jesus, o Verbo feito carne, é o Deus-conosco, que veio habitar entre nós e partilhar a nossa própria condição humana. O apóstolo São João exprime isto mesmo do modo seguinte: «O Verbo fez-Se carne e habitou no meio de nós» (Jo 1, 14). A expressão «fez-Se carne» indica a realidade humana mais concreta e palpável. Em Cristo, Deus veio realmente ao mundo, entrou na nossa história, habitou no meio de nós, realizando assim a profunda aspiração do ser humano de que o mundo seja realmente uma casa para o homem. Pelo contrário, quando Deus é posto de lado, o mundo transforma-se num lugar inospitaleiro para o homem, frustrando ao mesmo tempo a verdadeira vocação da criação que é ser o espaço para a aliança, para o «sim» do amor entre Deus e a humanidade que Lhe responde. E assim fez Maria, primícias dos crentes, com o seu «sim» dado sem reservas ao Senhor. Por isso, quando contemplamos o mistério da Encarnação, não podemos deixar de voltar os nossos olhos para Ela, enchendo-nos de admiração, gratidão e amor ao ver como o nosso Deus, para entrar no mundo, quis contar com o consentimento livre duma criatura sua. Só a partir do momento em que a Virgem respondeu ao anjo: «Eis a escrava do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra» (Lc 1, 38), é que o Verbo eterno do Pai começou a sua existência humana no tempo. É comovente ver como Deus não só respeita a liberdade humana, mas parece ter necessidade dela. E vemos também como o início da existência terrena do Filho de Deus está marcado por um duplo «sim» à vontade salvífica do Pai: o de Cristo e o de Maria. É esta obediência a Deus que abre as portas do mundo à verdade, à salvação. De fato, Deus criou-nos como fruto do seu amor infinito; por isso viver segundo a sua vontade é o caminho para encontrar a nossa verdadeira identidade, a verdade do nosso ser, enquanto o distanciamento de Deus nos afasta de nós mesmos e precipita-nos no vazio. A obediência na fé é a verdadeira liberdade, a autêntica redenção, que permite unirmo-nos ao amor de Jesus no seu esforço por Se conformar com a vontade do Pai. A redenção é sempre esse processo de levar a vontade humana à plena comunhão com a vontade divina (cf. Lectio divina com os párocos de Roma, 18 de fevereiro de 2010)”(Conferir Homilia do Papa Bento XVI, 26 de março de 2012, em Cuba).

Prezados irmãos,

A nove meses do Natal, a Solenidade da Anunciação do Senhor é celebrada, quando o Verbo Eterno, por vontade do Pai, assumiu a natureza humana, no ventre da Bem-aventurada Virgem Maria. A vontade de Deus é propositiva, não impositiva, uma vez que conta com a adesão do gênero humano. A Liturgia reza este mistério.

À sombra do Espírito Santo, Maria, repleta de fé, acolhe e recebe em seu ventre o Salvador do gênero humano, o Filho de Deus Encarnado. Mesmo, sem saber como acontecerá (Lc 1,34), Maria oferece seu “sim” generoso ao anjo (Lc 1,38a), que a proclama agraciada por Deus (Lc 1,28). O mistério da Anunciação se liga profundamente ao da Encarnação; ambos nos apontam a libertação e a salvação eternas da pessoa humana por intermédio de Jesus.

As leituras, portanto, nos orientam para o mistério pascal da paixão, morte e ressurreição de Jesus. Ao entrar neste mundo, Jesus diz “sim” ao Pai: “Eu vim para fazer a tua vontade”. Ao anjo do Senhor, Maria também responde “sim” e se dispõe a colaborar com o plano salvador de Deus. Neste dia, Ela fica sabendo que “encontrou graça diante de Deus” e que vai conceber o “Filo do Altíssimo!”.

Caros irmãos,

Com alegria contemplamos o Mistério do Deus Todo-Poderoso que na origem do Mundo cria todas as coisas com sua Palavra, porém desta vez escolhe depender da palavra de uma frágil ser humana, a Virgem Maria, para poder realizar a Encarnação do Filho Redentor: ‘No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus… a uma jovem… Alegra-te, ó tu que tens o favor de Deus… Não temas, Maria… engravidarás e darás à luz um filho… e lhe darás o nome de Jesus. Maria Santíssima disse ao anjo: Como se fará isso? O anjo lhe respondeu: O Espírito Santo virá sobre ti Maria disse então: Eu sou a serva do Senhor. Aconteça-me segundo a tua Palavra!’ (Lc 1,26-38).

Por isso com esta solenidade é o dia de fazermos memória do início oficial da Redenção de TODOS, pois: “O Verbo Divino se fez carne e habitou entre nós” (Jo1, 14).

 

 

 

Padre Wagner Augusto Portugal.